黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

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那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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