四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知识答(dá)案：

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维(wéi)方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激(jī)。生(shēng)活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当(dāng)代(dài)哲学(xué)发(fā)展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关(guān)注(zhù)人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权利(lì)。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分发(fā)挥(huī)人(rén)的生命力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观(guān)非常重要(yào)。人本主义哲学对人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对(duì)人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要(yào)求(qiú)哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学(xué)重视(shì)实践，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性(xìng)，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳(nà)一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界时，要(yào)站在不(bù)同的视角、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根(gēn)尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是(shì)，人(rén)要摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益(yì)而追求(qiú)唯一值得(dé)拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。伊(yī)壁鸠10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思(sī)主义(yì)哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学的(de)继续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲学流(liú)派虽(suī)形形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义(yì)）与人本(běn)主义(yì)（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲学思潮渊源于近代英国(guó)的经(jīng)验主义(yì)，强(qiáng)调归(guī)纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪(jì)三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十(shí)世纪(jì)初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义(yì)有(yǒu)理论(lùn)联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世(shì)纪(jì)五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替(tì)逻辑实证(zhèng)主义而(ér)兴(xīng)起的是波(bō)普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历史主义或(huò)科学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是(shì)他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个人只能知道(dào)自己的存在，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法(fǎ)知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外(wài)一(yī)个人(rén)来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚(xū)无(wú)主义和唯物(wù)主义联系在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个(gè)事(shì)件(jiàn)，包括(kuò)人类的(de)认知和行(xíng)为、决定和行动，都是(shì)由一(yī)系(xì)列不间断的先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论有多(duō)种形式，例(lì)如神学决定论，基(jī)因决(jué)定(dìng)论，环(huán)境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论认为(wèi)一切都(dōu)是由某种力量(liàng)控制决定的，人(rén)类(lèi)没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义认(rèn)为(wèi)一种(zhǒng)行为(wèi)的(de)道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味(wèi)着某(mǒu)种行为(wèi)的道德价(jià)值(zhí)完(wán)全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边(biān)沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是给(gěi)大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学(xué)四大(dà)学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无(wú)神论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思(sī)想史上的(de)一大(dà)进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(sh10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米ēng)活简(jiǎn)朴而(ér)又节(jié)制(zhì)，目(mù)的就是要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不(bù)正当之分，否定美(měi)的认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术(shù)具有教育作(zuò)用、净化作用的(de)观(guān)点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的(de)发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世(shì)界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野(yě)蛮人(rén)之(zhī)间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一(yī)个整体(tǐ)，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会不(bù)公产生的本身不(bù)是(shì)阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯一(yī)认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始(shǐ)于(yú)公元(yuán)前6世(shì)纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的(de)基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派(pài)的(de)思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于(yú)苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化(huà)哲(zhé)学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留存久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学(xué)派的(de)主要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该学派的(de)六(liù)个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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