提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的(de)一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒ魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段u)发生(shēng)，为(wèi)了死者(zhě)的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则(zé)用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)。

魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段="湘西赶尸 是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103827_793.jpg">
湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带(dài)动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇(yù)到上坡(pō)路(lù)只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段