夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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