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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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