不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原以及不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时,学于余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘于时(shí)句式是(shì)什么等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意p>

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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