日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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