恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者(zhě奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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