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　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失(shī)败(bài)了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情(qíng)况的原因是什(shén)么(me)？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳(jiā)状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处(chù)，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(z一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音hé)学至伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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