转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不(bù)是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的(de)，不能(有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看néng)理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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