敬(jìng)告：本文包含一定非(fēi)常识的(de)边缘知识，以(yǐ)及部分未经(jīng)证实(shí)的信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自(zì)带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说(shuō)是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份手稿就(jiù)是在火灾(zāi)之后(hòu)被救出来(lái)的文(wén)件。令人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿(gǎo)上面研究的不是(shì)物(wù)理或(huò)者数学，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世(shì)论(lùn)的研究过(guò)程。

今天我们(men)就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟(wěi)大的科学家，提出了(le)万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实(shí)牛顿除了(le)是物理学(xué)家数学(xué)家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很(hěn)奇(qí)怪为(wèi)什(shén)么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为(wèi)什(shén)么(me)会去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的(de)书，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个完完(wán)全全有(yǒu)神论者，他做的(de)一系列的科学(xué)研(yán)究(jiū)也(yě)是为了更好地去证明(míng)上帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一(yī)开始就在研究神学而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时代的(de)第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道(dào)物理学成(chéng)就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一(yī)小部(bù)分而已。

那(nà)在开头(tóu)提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底(dǐ)在(zài)研(yán)究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人所使用的长(zhǎng)度单位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重要的一个原(yuán)因是想用来在天(tiān)文的尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己提出(chū)的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉(lā)托(tuō)西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄(è)拉(lā)托西尼这个数据(jù)不够准确，于是(shì)他又找到(dào)了另一位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出(chū)的(de)数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上(shàng)第一位(wèi)绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的(de仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一(yī)个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过(guò)一番推测认为(wèi)古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位(wèi)很可能源(yuán)自于(yú)埃及人所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了在(zài)当(dāng)时(shí)研究古希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利(lì)弗(fú)的著作。试(shì)图去(qù)了解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑金(jīn)字塔的(de)时候，所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的(de)长度(dù)单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就(jiù)可以反推出阿纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学(xué)的程度上去验证他(tā)的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一度量衡(héng)这个东(dōng)西实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长(zhǎng)度单位(wèi)还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了(le)以(yǐ)西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据(jù)犹太教的(de)末世论这(zhè)很有可能就(jiù)是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是(shì)所罗门王所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在(zài)公元前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴(bā)比(bǐ)伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第(dì)二圣(shèng)殿。但是(shì)这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的(de)哭(kū)墙。在犹太教的(de)末(mò)世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会(huì)有一位(wèi)弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色列(liè)王国，然(rán)后人(rén)类将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福(fú)的新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完(wán)整的对于第三圣殿外(wài)观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了(le)解了(le)这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以知道末世论(lùn)什么时(shí)候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他(tā)为什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已经有(yǒu)许(xǔ)多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实(shí)考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的(de)内容现实存在的(de)可(kě)信度很(hěn)高，包(bāo)括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一(yī)些对于未来世(shì)界的(de)预测(cè)，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为(wèi)了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是(shì)想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为(wèi)什么(me)转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真理(lǐ)的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力(lì)去(qù)研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待科学的(de)严谨和(hé)尊(zūn)重(zhòng)。

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