夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù酒红色是哪几个颜色调出来的)入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(酒红色是哪几个颜色调出来的yú)是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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