作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确-绿茶通用站群

作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识(shí)的途(tú)径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对(duì)万事(shì)万物(wù)的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确国治(zhì)而(ér)后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。