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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树上尉是什么级别，上尉是连长还是营长(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃上尉是什么级别，上尉是连长还是营长”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)上尉是什么级别，上尉是连长还是营长达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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