庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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