十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(r水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用ì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(hu水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用á)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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