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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不(bù)逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě),近(jìn)之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句(jù)的(de)原文(wén)为子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也!近之(zhī)则(zé)不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如(rú)《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。
一(yī)说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析(xī)
龙钟是什么意思有什么表达效果,双袖龙钟的龙钟是什么意思 “唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了(le)很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章龙钟是什么意思有什么表达效果,双袖龙钟的龙钟是什么意思句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点,就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其实(shí),即便本章的(de)“女(nǚ)子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用。
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远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么(me)意思解释,远则(zé)怨,近(jìn)则(zé)不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有的(de)女性,而是特指“人(r龙钟是什么意思有什么表达效果,双袖龙钟的龙钟是什么意思én)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或(huò)无实义。
如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南(nán)子,也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙(sūn)”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也(yě)解(jiě)析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其实,即(jí)便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。
之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了