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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领(lǐng却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调靖安(ān)主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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