春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(ch黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗áng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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