黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ta-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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