人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世(做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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