春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法其实外交战术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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