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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期(qī)的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么(me)时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的(de)一(yī)个(gè)重要标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至高无(wú)上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下(xià)降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。为什么福建女人不能娶>

　　此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发达(dá)，种植的粮(liáng)食(shí)品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到(dào)了极(jí)大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的(de)社会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式(shì)，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会(huì)的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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