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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁日(rì)，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同的(de)方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就(jiù)容易(yì)因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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