生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(s天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物hì)方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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