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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(h司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文uò)劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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