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姓张的历史名人有哪些张姓皇帝一共有几位星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心姓张的历史名人有哪些张姓皇帝一共有几位。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义了。
凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸姓张的历史名人有哪些张姓皇帝一共有几位(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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