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“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出(在太空呼吸一口会怎么样,外太空呼吸是什么感觉chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子(zi)认(rèn)为人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心,“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī在太空呼吸一口会怎么样,外太空呼吸是什么感觉)心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;
辞让之心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端也;
是非之心,智之端(duān)也(yě)。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě),自贼者也;
谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始(shǐ)然(rán),泉之始达(dá)。
苟能(néng)充 之(zhī),足以保四海;
苟不(bù)充(chōng)之,不足(zú)以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政(zhèng)治行动(dòng),成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。
其学说(shuō)出发(fā)点为性善(shàn)论,主张德治。
南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人(rén)之心。
先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣。
以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn),行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下(xià)可(kě)运之掌上。
所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非(fēi)恶其声而然也。
由是(shì)观之,无恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足以事父(fù)母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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