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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在(zài)现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的(de)全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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