孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今(jīn)异义(yì)有(yǒu)：博学(xué)古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或(huò)对(duì)某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材(cái)用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子(zi)》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻(yù)，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到(dào)的(de)，必须不断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好些(xiē)相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能(néng)十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自如(rú)，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度(dù)进一(yī)步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不(b2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号ù)同(tóng)的立场和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对当(dāng)时(shí)的(de)社会(huì)变革发(fā)表各自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的(de)派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存在不以人的(de)意志为转移，但(dàn)人们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也(yě)有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当(dāng2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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