星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(h复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思òu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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