星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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