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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出(chū)批评意(yì)见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而受(shòu)到打(dǎ)击，这使(shǐ)他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样(wǔ)攸宜为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作(zuò)前(qián)驱以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登(dēng)上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样到女皇武则天(tiān)重视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解(jiě)官回乡，不(bù)久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独(dú)怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能(néng)不感到(dào)人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也(yě)可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志(zhì)士并不(bù)因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而(ér)更加振作精神(shén)，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一生取得(dé)接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股积(jī)极奋(fèn)发欲(yù)有所作为(wèi)的豪(háo)气，所(suǒ)以才能引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱(bào)国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对(duì)幽州台作一字描写，而只是登(dēng)台(tái)的(de)感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上，其意(yì)境雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗(shī)人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽(suī)然只有短短四句，却(què)在(zài)人们面前(qián)展现(xiàn)了(le)一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今(jī蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样n)人(rén)事作为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒(shū)情主(zhǔ)人(rén)公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形(xíng)象站(zhàn)到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四(sì)句(jù)写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟(wéi)天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是(shì)由自己在现实(shí)生活中(zhōng)的遭(zāo)遇(yù)触发(fā)的，但是其(qí)客观意(yì)义(yì)却远远超越了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在对事(shì)业和人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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