日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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