云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人g>不积跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步(bù)以至千里是(shì)啥意思是每天半步半步的积累起来，一(yī)段时(shí)间后(hòu)就(jiù)是(shì)一千里(lǐ)路(lù)的(de)。

　　关(guān)于不(bù)积跬步(bù)到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思以及不积跬(kuǐ)步(bù)到(dào)底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是啥意思，日积(jī)跬步以至千里，日积跬步无以至千里不(bù)积小流(liú)意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思(sī)

　　比喻学习(xí)应该有恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废(fèi)。

　　出(chū)自(zì)《荀子(zi)·劝学》：“不积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨兴焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积(jī)善成(chéng)德(dé)，而(ér)神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一(yī)也。

　　蟹六跪而二(èr)螯(áo)，非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者，用心躁(zào)也。

　　堆积(jī)土石成了高(gāo)山(shān)，风(fēng)雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从(cóng)这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积累善行养成高(gāo)尚的道德，精神得到(dào)提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积累一步半步(bù)的(de)行程，就没有办法达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没有(yǒu)办法汇成(chéng)江(jiāng)河大海(hǎi)。

　　骏(jùn)马一跨(kuà)跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马连走十天(tiān)，它的成(chéng)功在(zài)于不停止。

　　如果刻几下(xià)就(jiù)停(tíng)下来(lái)了，那(nà)么腐朽的(de)木头(tóu)也刻不断(duàn)。

　　如果(guǒ)不停(tíng)地(dì)刻(kè)下去，那么金(jīn)石也能(néng)雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐(ruì)利的爪子和(hé)牙齿(chǐ)，强(qiá云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人ng)健的筋(jīn)骨，却能向上(shàng)吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这是由于它(tā)用心专(zhuān)一。

　　螃(páng)蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳(qián)，但是没(méi)有蛇(shé)、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一(yī)步半步。

　　常与后(hòu)句“无以至千(qiān)里”连用，意为做事情不一点一点积累，就(jiù)永远无法(fǎ)达成目的(de)。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以(yǐ)至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句(jù)液咐的意思是：没有(yǒu)一步半步的(de)累计，就没有办法到达千里(lǐ)的地方；不(bù)积累小(xiǎo)河(hé)流，就没(méi)有办法(fǎ)汇(huì)成江(jiāng)海(hǎi)。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充实、丰富、完(wán)善自己。

　　可用来论说学习工(gōng)作贵在(zài)不(bù)断积(jī)累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前(qián)238），名况，字卿，汉族(zú)，因避西汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，儒(rú)家代表人物之一，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀子对(duì)儒家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，常被与孟子的性(xìng)善论比较。

　　对重整儒家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当的贡献。

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