生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的(de)状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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