敬告：本文包含一定非常识的边(biān)缘知(zhī)识，以(yǐ)及部分(fēn)未经(jīng)证实(shí)的(de)信(xìn)息，可能(néng)会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的分辨(biàn)能力和(hé)接受态度。如感到(dào)不(bù)适，请当(dāng)作故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富(fù)比拍卖会(huì)上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地(dì)方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研究的不是(shì)物(wù)理或(huò)者数学(xué)，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的(de)研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿除(chú)了是物理学家数学家以外(wài)，他也很热(rè)衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与科学对(duì)立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

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但是实际(jì)上牛(niú)顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多(duō)的(de)书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一(yī)个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更(gèng)好(hǎo)地去证(zhèng)明上(shàng)帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研究神(shén)学(xué)而并非后(hòu)期(qī)转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机(jī)看一眼就知(zh乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ī)道这不(bù)是自(zì)然形(xíng)成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更(gèng)何况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非常精妙的(de)规则(zé)证明(míng)了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的(de)第一人(rén)，他(tā)是最后一(yī)位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里(lǐ)面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单(dān)位实(shí)际上(shàng)到(dào)底是多长。那(nà)他为什么(me)要研究这(zhè)个呢(ne)？其(qí)中最重(zhòng)要的一个(gè)原(yuán)因是想(xiǎng)用(yòng)来在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证自(zì)己(jǐ)提出的万有引力(lì)的(de)定律(lǜ)，为了做到这(zhè)点他(tā)就必须(xū)知道地(dì)球的周长是多(duō)少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右(yòu)就(jiù)有古希腊(là)的数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据不(bù)够准确，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的数据(jù)。这(zhè)位阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上第一位(wèi)绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现了一个问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使用的长度单(dān)位完全不同，古希(xī)腊(là)人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测(cè)认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度(dù)单位很可(kě)能(néng)源自于(yú)埃(āi)及人所(suǒ)使用(yòng)的单(dān)位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希(xī)腊(là)金字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希腊(là)人在(zài)建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字塔的时候，所使用的长度(dù)单位(wèi)到底(dǐ)有多长，所以只(zhǐ)要(yào)了解金(jīn)字塔所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳(nà)科西曼(màn)德所提(tí)出的地球周长数据。从而尽(jǐn)可(kě)能地从天文学的(de)程度上去(qù)验(yàn)证他(tā)的万(wàn)有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这个东(dōng)西实(shí)在(zài)是太(tài)重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣经(jīng)中就描(miáo)述了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建造(zào)的(de)所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年(nián)建造(zào)完成，但是(shì)在(zài)公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前(qián)516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第(dì)二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以(yǐ)色列(liè)王国，然后人(rén)类将会(huì)进入到一(yī)个幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结(jié)束，然后进入到一个(gè)幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整的(de)对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了(le)它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些(xiē)出(chū)入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛(tán)等等(děng)。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容都有他的奥秘(mì)在里面，不是可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写得(dé)这么详(xiáng)细一定有他(tā)的(de)原因。所以只要(yào)了(le)解了(le)这个第三(sān)圣殿的实际尺度(dù)就可以知(zhī)道末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣(qù)的(de)是(shì)，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信(xìn)圣经里面(miàn)的内(nèi)容(róng)现实存在的可信度(dù)很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未来(lái)世界的预(yù)测，这(zhè)个(gè)有机会再详(xiáng)细(xì)讲解，当(dāng)然(rán)这里不(bù)是(shì)为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解(jiě)牛顿(dùn)到底做了什么，包(bāo)括他为什么(me)转行研究神学(xué)。

我们也(yě)能(néng)从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么(me)多精力(lì)去研究，这也是(shì)他站(zhàn)在科学角度(dù)上(shàng)对待(dài)科学的严谨和尊重。

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