转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)没带罩子让捏了一节课感受部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种(没带罩子让捏了一节课感受zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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