春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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