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文言文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住(zhù)所(suǒ)做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的仓库(kù)，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要(yào)自己(jǐ)制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关(guān)系的(de)道理教(jiào)给百姓：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫(fū)妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为(wèi)自(zì)己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会(huì)不(bù)同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不(bù)一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(180kg等于多少斤 180kg等于多少磅chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的(de)要(yào)求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是(shì)反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到(dào)市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)》一(yī)书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

180kg等于多少斤 180kg等于多少磅　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他(tā)的(de)徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德(dé)的(de)君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算(suàn)是伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动(dòng)词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学(xué)派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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