黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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