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马美如简介致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)的(de)。

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致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获(huò)得知识(shí)，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的马美如简介追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学(xué)说实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。