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饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思chéng)的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮（本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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