黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但前肖是指哪几个生肖是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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