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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么(me)意思解(jiě)释,远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

  “近则不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě),近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则(zé)是与君子之(zhī)道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在(zài)此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也(yě)有人认(rèn)为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男(nán)女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化(huà)背景(jǐn侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类g)差异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用。

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  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是(shì)与君(jūn)子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)的意(yì)思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo),疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义(侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí),就比较容(róng)易引发误(wù)会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn),就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点,是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社会形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于(yú)群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决(jué)定性(xìng)的作用(yòng)。

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