成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升(shēng)自己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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