转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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