三晋大地(dì)指(zhǐ)的是那(nà)三(sān)个地方(fāng)?

　　三晋大地不是指那三个地(dì)方(fāng)。

　　三(sān)晋(jìn)有两种意(yì)思：

　　1、是指中国(guó)的战国时期的赵国、魏国、乱含韩国(guó)三国(guó)的(de)合(hé)称，作(zuò)为地理名词(cí)指赵(zhào)、魏、韩三国故地。

　　2、是(shì)指(zhǐ)山西省。

　　扩展资料：

　　三晋(jìn)文化

　　从现有的文献看，道家的(de)传(chuán)播大(dà)体(tǐ)可(kě)分为南(nán)北(běi)两大方面。

　　北(běi)方(fāng)方面又(yòu)分为以三晋之地的文子一支和齐国的黄老学派一支，其(qí)共同特点是以“道”为根本(běn)重建人文世界，具有(yǒu)明显的“入世(shì)”倾向。

　　南方一(yī)系则为庄(zhuāng)子代表(biǎo)，发展(zhǎn)《老(lǎo)子》去“欲”之说，进而将“长生久视”的(de)取向(xiàng)扭(niǔ)转一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两为精(jīng)神的自由亦即(jí)“逍遥”，表现出明(míng)显(xiǎn)的“出世”倾向。

　　北方(fāng)系的三晋(jìn)的一(yī)支有《文子》一书。

　　过去普遍(biàn)认为《文子》是伪书，是后(hòu)人摘(zhāi)抄(chāo)《淮(huái)南子》凑成的篇(piān)章(zhāng)。

　　《文子指陪扰》主要从(cóng)《老子(zi)》的无为(wèi)、尚虚、贵柔及主在人后的宗旨出发，推(tuī)阐出一(yī)番道家的治(zhì)世(shì)之道(dào)。

　　古本《文(wén)子》假(jiǎ)托周(zhōu)平王与文子对话。

　　学者认为，这不唯旦是(shì)无谓的(de)设辞，文子是晋(jìn)人(rén)，而且(qiě)是史官出身(shēn)，他的学术背景正以三晋的史学为背景，这与我们对老子学术背(bèi)景(jǐng)认(rèn)识(shí)有一致(zhì)处。

　　而且，据魏启鹏先生考察，睡虎地出土的秦代竹简《为吏之道》中，即含有文(wén)子之(zhī)学(xué)的内容(róng)，即是说文子之学在北方的影(yǐng)响直至秦国。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-三(sān)晋

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