生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎ一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么ng)需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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