题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗(shī),又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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